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义理」71。从年龄上看，彭要比戴小十六岁，不会比戴更不合时宜。钱穆说「盖干嘉以往诋宋之风，自东原起而愈盛」72，彭是为了从戴震对理学的攻击中捍卫心学的合理内核必须退到佛学的防线。从江藩写的《彭尺木居士...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190470761.html
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并存的，诸佛菩萨同时化身亿万，穿梭在无数佛国与人间，所以佛陀的年龄已经不限于释迦牟尼此一应身（历史上的佛）。限于篇幅，笔者不再讨论八十种好的佛身观。但是由此例证，可以发现老少亦是佛教中论述肉体容色美丽...页369b-370C、3694c-3695a。 页49 年龄老少和容色美丽也有性别之分。男性如阿难被年轻化以示其莽撞、不沈稳，但是不学之耆年老者，也被列入丑陋的范畴。至于女性的美丽，不管善恶则万万...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213070857.html
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事实。 《续高僧传》也有传说﹐未见上引文的部份记隋文帝伐 陈时圆光得免杀害的经过﹐同样充满神话味道。另外﹐圆光 在新罗入寂的年龄是否可信亦可有保留。但《续高僧传》其 余有关圆光到华后先后...
黄约瑟
|佛学论文|因明|五明|
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十七年(一三八四)，礼部尚 书赵瑁建议三年一次出给度牒，且严加考试，以限制人数。 (注45)二十年(一三八七)更规定﹔百姓年龄二十岁以上不得 为僧，二十岁以下请给度牒者，必在京诸寺试事三年，考其 ...
朱鸿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543371097.html
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，给以「增寿益算」（「算」，命数，年龄），也就是延年益寿，「即生天上」，升天成为天神。《提谓经》说的「增寿益算」，「即生天上」，实际就是中国道教的长寿成神仙的说法，它符合中国人的求生、重生、乐生的愿望...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
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我们往往在身体比较健康，工作比较顺利，身心没有遭受沉重打击的情况下，会认为人生很美满，所以也不会未雨绸缪、居安思危，但在面临某些致命打击，或随着年龄逐步迈向衰老，在即将面对死神召唤之际，就会猛然意识...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
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地笑）哲学和政治完全不是一回事嘛。 关于以上的问题，我们能解决吗？解决不了的问题啊。我们哲学界的一些老前辈达到一定的年龄以后啊，确实就达到了大彻大悟的境界。我们武大的陈修斋教授，已经谢世了，他的弟子...
赵林
|佛学论文|因明|五明|
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衣黄，中书、枢密、都案等官之母亲、妻女则衣绯。对别国投奔西夏之僧人，法典规定：他国僧人或俗人等投奔来，在百日内到所在监军司登记姓名、年龄、所晓佛法、法名、师主，应注册者注册，符合要求者发放度牒[18]...
邵方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411371740.html
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84、如何具有大智慧？没有博大的胸怀，哪来的大智慧。
85、俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从...
刘逢军
|养生|防病|
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出生年代，此时他才12岁。年龄似乎小了点，但玄奘法师回国后的初五年,主要翻译的是“瑜伽”系的佛典。回国的六年后，即高宗永徽、显庆中间约十年，译出《阿毗达磨俱舍论》（往下简称《俱舍》）、《阿毗达磨大...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html